Αυτή τη στιγμή είναι συνηθισμένο να αντιμετωπίζουμε τη λέξη "sodom" ως όρος που υποδηλώνει διάφορες μορφές σεξουαλικής διαστροφής. Αυτό περιλαμβάνει την ομοφυλοφιλία, την παιδεραστία, τη ζωοφιλία, τον αυνανισμό, καθώς και τις διεστραμμένες επαφές του ετεροφυλικού σχεδίου. Με απλά λόγια, από την αδελφότητα Sodom, εννοούμε οποιαδήποτε σεξουαλική επαφή όχι του κολπικού σχεδίου, που δεν οδηγεί στη σύλληψη του παιδιού. Αλλά είμαστε πραγματικά τόσο αποδιοργανωμένοι που νομίζουμε ότι σαν να έχουν αναφερθεί όλες οι μορφές μη-κολπικών επαφών λεπτομερώς στη Γραφή που γράφτηκε πριν; Υπάρχει ακόμη και κάποιος που ψάχνει για "φράουλες";
Sodom Sin στα λεξικά
Φυσικά, κάθε στερεό επεξηγηματικό λεξικό δεν μπορεί να ξεφύγει από τον όρο πορνεία του Sodom. Για παράδειγμα, το σπουδαίο λεξικό της ρωσικής γλώσσας εξηγεί τον όρο sodomy, μόνο ως πρωκτικό σεξ . Σε διάφορες γλώσσες, η χρήση αυτού του όρου μπορεί να είναι ριζικά διαφορετική, ειδικά σήμερα, όταν η ομοφυλοφιλία υποστηρίζεται με κάθε τρόπο από την παγκόσμια κοινότητα.
Στο γερμανικό επεξηγηματικό λεξικό "Duden", η σοδομία σημαίνει μόνο επαφές με τα ζώα, δηλαδή τη ζωοφιλία. Δείχνει επίσης τις ομοφυλοφιλικές επαφές, αλλά μόνο ως ξεπερασμένη κατανόηση της λέξης.
Στις ΗΠΑ, η ερμηνεία είναι πιο αυστηρή - είναι τόσο η πρωκτική όσο και η στοματική επαφή με άτομα οποιουδήποτε φύλου.
Και στη νομολογία ο όρος σοδομία εξακολουθεί να χρησιμοποιείται ενεργά. Η αλήθεια σημαίνει αφύσικη σεξουαλική επαφή και αιμομιξία.
Σωτηρία στη Βίβλο
Στην Ορθοδοξία, το Sodomite sin σήμανε αρχικά τη σοδομία. Στον καθολικισμό πριν από αυτό ήρθε μόνο το 1215 με την έλευση της Ιεράς Εξέτασης. Στη συνέχεια, οι όροι «σοδομική» και «σοδομική» έγιναν πανομοιότυποι στο όνομα της βασιλικής αγωγής κατά του Τάγματος των Ναϊτών (στον οποίο ο βασιλιάς χρωστάει πάρα πολλά χρήματα). Οι Ναΐτες, συμπεριλαμβανομένου, κατηγορήθηκαν για σοδομία και έπειτα κάηκαν με επιτυχία. Πριν από αυτό, στην Καθολική Εκκλησία, έπρεπε να ομολογηθεί η αδελφή της Σοδόμης, έστω και αν σήμαινε μόνο την εξωσυζυγική σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας.
Αργότερα, οι Χριστιανοί αποφάσισαν να κάνουν ακόμη πιο εκτεταμένη την έννοια της σοδομίας. Μόλις στο Παρίσι, ένας άνθρωπος κρίθηκε χριστιανός για σεξουαλική επαφή με έναν Εβραίο. Έχοντας πει ότι είναι σόδα, μετά από όλα, ο ύπνος με έναν Εβραίο είναι σαν να «κοιμάσαι με ένα σκυλί». Αυτοί ήταν οι χαρούμενοι χρόνοι.
Παρεμπιπτόντως για το πώς να εκφραστεί η αμαρτία του Sodom, η Βίβλος επίσης δεν επεκτείνεται, όπως κάνουν οι σύγχρονοι ιερείς. Για τη σοδομική, η κοινωνία απαγορεύτηκε για τα επόμενα 20 χρόνια. Σήμερα, αυτή η τιμωρία είναι ακόμη ευρύτερη και η κοινωνία επιτρέπεται μόνο πριν από το θάνατο. Στο ναό, η μετανοία της σοδομίας, πρέπει να σταθεί στον προθάλαμο, αφού είναι "το χειρότερο απ 'όλα", δεν επιτρέπεται να αγγίζει τα ιερά. Σε ομολογία, ο ιερέας δεν πρέπει να ονομάζεται όρος σοδομισμός, αλλά αυτό που κάνατε, για παράδειγμα: ομοφυλοφιλική επαφή ή διαστροφή σε σεξουαλική επαφή, πρωκτικό ή στοματικό σεξ . Ταυτόχρονα, πρέπει να πω για την περίοδο της ύπαρξης στη σοδομωση και τον αριθμό των επαφών αυτών.
Σεξουαλικές διαστροφές στη Βίβλο
Σε αντίθεση με την πίστη μας στη σωστή ερμηνεία της σοδομωτικής, η Βίβλος δεν βιάζεται να εκθέσει την κυριολεκτική έννοια του όρου. Έτσι, ο όρος σοδομία εμφανίστηκε επειδή δύο πόλεις καταστράφηκαν από τον Κύριο - Σόδομα και Γομόρα, οι κάτοικοι του οποίου ήταν πλούσιοι, ασεβείς, αφιλόξενοι, γενικά, ξέχασαν για τον Θεό.
Δύο άγγελοι έφτασαν στην πόλη για να «ερευνήσουν την κατάσταση». Σταμάτησαν στο Λωτ. Το βράδυ μπροστά από το σπίτι, ένα πλήθος ανθρώπων παρατάσσονταν, απλώς μίσους ξένων, ζήτησαν από τον Lot να βγάλει τους επισκέπτες έξω για να τους «ξέρει». Η «γνώση» με τη βιβλική έννοια σημαίνει πραγματικά σεξουαλική επαφή.
Ο Λωτ αρνήθηκε να το πράξει (αν και δεν ήξερε ότι οι άνδρες ήταν άγγελοι), προσέφερε στους ανυπόφορους ανθρώπους δύο κόρες των παρθένων. Αρνήθηκαν και άρχισαν να προχωρούν. Στη συνέχεια, οι άγγελοι παρενέβησαν για τον Λωτ, έκανε τυφλό τον τοπικό πληθυσμό και έβγαλε από την καταδικασμένη πόλη Λωτ και τις κόρες του.
Ωστόσο, στη Βίβλο γράφεται ότι: "Αυτή είναι η αμαρτία του Σόδομα, η αδελφή σου: περήφανη, τροφοδοτημένη, ευτυχισμένη, ανέμελη, αυτή και οι κόρες της δεν βοήθησαν τους φτωχούς και τους φτωχούς". Σε αυτή την περίπτωση, η γραφή απαντά σαφώς στο ερώτημα γιατί καταστράφηκε η πόλη του Σόδομ και η επιθυμία να «ξέρει» τους επισκέπτες δεν είναι καθόλου καίριος παράγοντας.