Η εικόνα του θανάτου για αιώνες παραμένει ελκυστική για τον πολιτισμό και την τέχνη. Πολλοί από τους χαρακτήρες προήλθαν από την αρχαιότητα, και μεταξύ αυτών - ο αρχαίος Έλληνας θεός Θανάτος, ο οποίος απεικονίστηκε ως φτερωτός νεολαία σε κουκούλα, με πυροσβέστη στο χέρι του. Εξοργάνωσε την εξαφάνιση της ζωής.
Τι είναι ο Θανάτος;
Με γενική έννοια, ο δετάτος είναι η επιθυμία για θάνατο σε ενστικτώδες επίπεδο και η προσωποποίησή του. Ο όρος προέρχεται από το όνομα μιας αρχαίας θεότητας, γνωστής και ως Fanatos, Tanat και Fan, της οποίας η λατρεία υπήρχε για πολλούς αιώνες στη Σπάρτη. Από την αρχαία ελληνική γλώσσα, το όνομά του μεταφράζεται ως "θάνατος" (ντάνατος). Η εικόνα αντικατοπτρίζεται όχι μόνο στη μυθολογία, αλλά και στην τέχνη, την ψυχολογία και την ψυχανάλυση. Η έννοια έχει πολλές έννοιες.
Θανάτος στη φιλοσοφία
Από τη σκοπιά της φιλοσοφίας, η ορατότητα είναι μια έλξη για αυτοκαταστροφή, αποσύνθεση και αποσύνθεση. Μαζί με τη ζωή, τον Έρωτα, η έννοια είναι αναπόσπαστο κομμάτι της ύπαρξης. Ανεξάρτητα από το πώς ένα άτομο ερμηνεύει την κατάστασή του και δεν αντιπροσωπεύει τη ζωή μετά θάνατον , σκέφτεται πάντα μόνο για το πώς να παρατείνει τη ζωή και να το βελτιώσει. Οι φιλοσοφικές σκέψεις σχετικά με το θέμα του θανάτου διαρκούν περισσότερο από έναν αιώνα. Είναι ένα μόνιμο αντικείμενο ανθρώπινης σκέψης. Δόθηκε μεγάλη προσοχή στο ζήτημα σε αρκετές χρονικές περιόδους:
- στην εποχή του Τεκτονισμού.
- στις ημέρες του Φεντόροφ και του Ντοστογιέφσκι, όταν υπήρχαν πνευματικές συζητήσεις.
- στην ασημένια εποχή (δημοσιογραφικός μετανάστης).
Στη ρωσική φιλοσοφία, το διεπιστημονικό κίνημα τραντατολογίας αναλύει αυτό το πρόβλημα. Από τη δεκαετία του 1990, ο Σύνδεσμος Θανατολόγων στην Αγία Πετρούπολη έχει εκδώσει το ημερολόγιο "Φιγούρες του Θανάτου". Τα προβλήματα της δημοσίευσης έχουν ως εξής:
- σύμβολα του θανάτου.
- εικόνες στην τέχνη.
- αυτοκτονία;
- υλικά διεθνών συνεδρίων κ.λπ.
Θανάτος στην Ψυχολογία
Τον εικοστό αιώνα, οι φιλοσοφικές ιδέες του Schopenhauer και η βιολογική θεωρία του Weismann επέτρεψαν να διαμορφώσουν την εικόνα του θανάτου και μερικών από τις δυνάμεις του. Μια απάντηση στο ερώτημα ποιοι είναι οι τελετουργικοί στην ψυχολογία αναζητήθηκαν από τους εξέχοντες ψυχαναλυτές: οι E. Weiss, P. Federn, M. Klein, Z. Freud κ.ά .. Ο αυστριακός ψυχίατρος Wilheim Steeckel εισήγαγε την έννοια και τον ορισμό του όρου. Ο αγώνας των ζωντανών και θνητών, η επιθετικότητα και η καταστροφή είναι θεμελιώδεις. Είναι η βάση της ύπαρξης του ανθρώπου και της ψυχικής του δραστηριότητας. Αυτά τα δύο αντιτιθέμενα φαινόμενα είναι διπλά και φέρουν τα ονόματα των Ελλήνων θεών στην ψυχολογία.
Τον Έρωτα και τον Θανάτο σύμφωνα με τον Φρόιντ
Ο γνωστός ψυχαναλυτής Sigmund Freud αντικρούει δύο ένστικτα, το ένστικτο της ζωής και του θανάτου. Η θέληση προς την πρώτη εκφράζει τον Έρωτα - το ένστικτο της αυτοσυντήρησης και της σεξουαλικότητας. Ο Θανάτος σύμφωνα με τον Φρόιντ είναι εξίσου ισχυρός και λειτουργεί με βάση την ενέργεια της λίμπιντο. Μπορεί να είναι δύο τύπων:
- Απευθύνεται σε ανθρώπους και διάφορα αντικείμενα, και στη συνέχεια έχει τη μορφή καταστροφικών ενεργειών, για παράδειγμα, βανδαλισμός, σαδισμό κ.λπ.
- Εστιάζοντας στον εαυτό σας. Ένα τέτοιο ένστικτο εκφράζεται σε μαζοχισμό και απόπειρες αυτοκτονίας.
Στο έργο του «Εγώ κι Εγώ» (1923), ο Φρόιντ τόνισε ότι στον ψυχισμό υπάρχει ένας συνεχής αγώνας ανάμεσα σε δύο κινήσεις. Ο Θανάτος και ο Έρως αντισταθμίζουν ο ένας τον άλλον και μεταξύ αυτών των δύο ενστίκτων είναι ο «εγώ» του ανθρώπου. Ο Έρως είναι ένας παραβάτης της ηρεμίας και υπακούει στην αρχή της ευχαρίστησης. Και τα "θνητά" ένστικτα τείνουν να ξεκουράζουν και να προσελκύουν το άτομο.
Θανάτος - Μυθολογία
Στους ελληνικούς μύθους, οι άνθρωποι προσπάθησαν να απαντήσουν στις συναρπαστικές ερωτήσεις, να κατανοήσουν το να είναι. Έτσι ο "αντίπαλος" του Έρωτα ήταν το προϊόν του σκότους. Η θεά της νύχτας, η μητέρα του Θανάτου, έφερε το όνομα Nyukta («νύχτα») προσωποποίησε το σκοτάδι που έρχεται με το ηλιοβασίλεμα. Από τον θεό του αιώνιου σκοταδιού, ο Ερεμπός, ο Νυύκτα γέννησε γιους και κόρες. Μεταξύ αυτών ήταν ο Θεός του Θανάτου. Σκέφτηκε στις ιστορίες του Ηρακλή (με το όνομα Τανάτ) και του Σισύφου. Αναφέρεται στη Θεογονία της Θεογονίας, στην Ιλιάδα του Ομήρου και σε άλλους αρχαίους θρύλους. Ο Θεός είχε τη δική του εκκλησία στη Σπάρτη και το πρόσωπό του θεωρήθηκε να απεικονίζεται σε τάφους.
Ποιος είναι ο Θανάτος;
Στην αρχαία ελληνική τέχνη, ο θεός Θανάτος εμφανίστηκε σε διαφορετικές εικόνες, αλλά όλοι είναι ελκυστικοί, δεδομένου ότι ο χαρακτήρας προσωποποιεί. Κατά κανόνα, αντιπροσωπεύεται ως:
- ένας νεαρός άνδρας με φτερά πίσω από την πλάτη του.
- σε μια μαύρη ρόμπα?
- κρατά στα χέρια του έναν εξαφανισμένο φακό και ένα σπαθί.
Ο τόπος της κατοικίας του - ο Τάρταρος και ο νεαρός άνδρας είναι δίπλα στο θρόνο της Aida. Για τους ανθρώπους ο αγγελιοφόρος του τέλους είναι ακριβώς τη στιγμή που ο χρόνος ζωής, μετρούμενος από τις θεές της μοίρας τελειώνει. Ο αγγελιοφόρος του Άδη κόβει ένα κομμάτι μαλλιών από το κεφάλι του "καταδικασμένου" και τοποθετεί την ψυχή του στη σφαίρα των νεκρών. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι μερικές φορές ο Tanat δίνει μια δεύτερη ευκαιρία στη ζωή.
Θανάτος και Υπόνος
Σύμφωνα με το θρύλο, ο Θανάτος, ο θεός του θανάτου, είχε έναν δίδυμο αδελφό της Υπόνου και οι εικόνες τους είναι αδιαχώριστες. Σε ορισμένα αντικείμενα τέχνης και χειροτεχνίας μπορούν να θεωρηθούν ως άσπρα και μαύρα αγόρια. Σύμφωνα με το μύθο, ο Hypnos συνοδευόταν πάντοτε από τον Θάνατο και έφερε ένα όνειρο στα φτερά του. Ήρεμη, υποστηρίζοντας όλους, ο αδελφός του Θανάτου ήταν εντυπωσιακά διαφορετικός από αυτόν. Εάν ο Θάνατος μισούσε τόσο ανθρώπους όσο και θεούς, ο Υπόνος αντιμετωπίστηκε με εγκαρδιότητα. Ιδιαίτερα τον αγαπούσαν οι Μούσες. Οι γιοι του Nyukta και του Erebus έφεραν διαφορετικές αξίες για τον άνθρωπο, αλλά η σημασία του καθενός δεν μπορεί να υποτιμηθεί.
Ο Σίγκμουντ Φρόιντ είπε κάποτε: «Ο στόχος της ζωής είναι ο θάνατος». Σύμφωνα με τις κρίσεις του μεγάλου ψυχαναλυτή, η έλξη για καταστροφή και καταστροφή είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο. Διαφορετικά, πώς εξηγούνται οι τακτικές στρατιωτικές συγκρούσεις; Χάρη στον Έρωτα, αναπτύσσεται το ένστικτο της ζωής, ο πολιτισμός και το γενικό βιοτικό επίπεδο. Οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, σχηματίζουν ομάδες: την οικογένεια, την κοινότητα, το κράτος. Αλλά η αίσθηση της επιθετικότητας, της σκληρότητας και της καταστροφής αργά ή γρήγορα γίνεται αισθητή. Στη συνέχεια περιλαμβάνεται ένα άλλο ένστικτο, ο Θανάτος. Με το θάνατο δεν μπορείτε να αστείοτε, αλλά δεν πρέπει να το ξεχάσετε.